【疏文】又，初漸，破外道自性等，故說「因緣生法」，決定是有。次漸，破小乘「緣生實有」之執，故說「依他似有」；以彼怖畏此真空故，猶存假名而接引之。後時，方就究竟，而說「緣生即空」平等一味。此三次第，如智光論師《般若燈論釋》中，引《大乘妙智經》說。 然此二三時，並不能斷一代時教；以各有據，互相違故，各別為於一類機故。《深密經》意，為於一類餐《般若》者，聞平等空，撥無因果，不了空有無二；故第三時，為其分析於一法上空有之義。其《妙智經》，則以一類聞說三性。迷唯識者，未能忘心；觀緣起者，定謂似有。故令總忘心境，即事而真。得斯意者，則不相違。 然欲會二宗，須知二宗立義有多差別。略敘數條：一者、一乘三乘別；二、一性五性別；三、唯心真妄別；四、真如隨緣凝然別；五、三性空有即離別；六、生佛不增不減別；七、二諦空有即離別；八、四相一時前後別；九、能所斷證即離別；十、佛身無為有為別。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】又，緣生無我，翻外有我；然猶未說「法無我」理，即《四阿含》等是。 第二時中，雖依遍計所執，而說諸法自性皆空，翻彼小乘；然於依他、圓成，猶未說有。即諸部《般若》等經。第三時中，就大乘正理，具說三性、三無性等，方為盡理。即《解深密經》等。是故於彼三時，初墮有邊，次墮空邊，俱非了義。後時，具說遍計性空，餘二為有；契會中道，方為了義。此依《深密》所判。 二、智光論師，遠承文殊、龍樹，近稟青目、清辨。 依《般若》等經、《中觀》等論，亦立三時教，以明無相大乘為真了義。謂佛初鹿苑，說小，明「心境俱有」。次於中時，為彼中根，說法相大乘「境空心有」唯識道理；以根猶劣，未能全入平等真空故。後第三時，為上根說無相大乘，辨「心境俱空」平等一味，為真了義。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】戒賢，遠承彌勒、無著，近踵護法、難陀。依《深密》等經、《瑜伽》等論，立三種教；以法相大乘而為了義，即唐三藏之所師宗。謂佛初於鹿苑，轉四諦小乘法輪；說諸有為法，皆從緣生，以破外道自性因等。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】然今判聖教，那參邪說？若對教主，應如此方，先立三教；或如西域，分內外及六師等。又依《涅槃》，為半滿者，後二既滿，不應復有「一分」之言。既但得不變一分，豈名為「滿」？又《涅槃》半滿，豈唯約二空？豈彼不說妙有而訶空耶？故其所立，未為允當。 第五，立五教，略有二家。一、波頗三藏立：（一）四諦教，謂《四阿含》等；（二）無相教，謂諸《般若》；（三）觀行教，謂《華嚴經》；（四）安樂教，謂《涅槃經》，說常樂故；（五）守護教，謂《大集經》，說守護正法事故。此釋名局，以「觀行」等皆互有故。二、賢首所立五教，至下當知。 第二，敘西域者，即今性相二宗，元出彼方，故名「西域」。謂那爛陀寺，同時有二大德：一名戒賢，二名智光。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】如生盲人：一者凡夫，二者聲聞，三者辟支佛，四者初心菩薩。 言四教者：一、迷真異執教，當彼凡夫；二、真一分半教，當彼二乘；三、真一分滿教，當彼初心菩薩；四、真具分滿教，即當彼識如來藏者。初教，謂諸外道，迷於真理，廣起異計。二謂小乘，於真如隨緣不變二分義中，唯說生空所顯之理，故名為半，如《涅槃》半字。三謂但得不變，不得隨緣，故名一分；而雙辨二空，故名為滿。四由具隨緣不變二義，故名具分。廣如彼說。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】但判《華嚴》，兼於圓別。以就登地已上，約寄位行布，為別義故；名異義同，亦無大過。 三、唐初海東元曉法師，亦立四教：（一）三乘別教，如《四諦》《緣起》經等；（二）三乘通教，如《般若》《深密》經等；（三）一乘分教，如《梵網經》等；（四）一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共學，名三乘教；於中未明法空，名別相教；說諸法空，是為通教；不共二乘，名一乘教；於中未顯普法，名隨分教；具明普法，名圓滿教。然此師大同天臺，但合別圓，加一乘分耳。自言且依乘門，略立四種；非謂此四遍攝一切，故無有失。 四、賢首弟子苑公，依《寶性論》，立四種教。論云：「有四種眾生，不識如來藏。」。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以不名小乘教者，此教亦有大乘六度菩薩、三十四心斷結，成真佛故。故藏通別圓之義，四教互有；而覈其定實，餘三不成，唯成當教中義耳。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以爾者，良以《智論》之中，多名小乘為三藏故。《成實論》中，亦自說云：「我今欲說三藏中實義故。」初，對舊醫戒定慧故，立此三事；迢然不同，異後三教。通教，意融三故；別教，依一法性，而顯三故；圓教，三一無障礙故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】四、圓教。圓以「不偏」為義。此教正明不思議因緣，二諦中道；事理具足，不偏不別。但化最上利根之人，故名為圓。《華嚴經》云：「顯現自在力，為說圓滿經；無量諸眾生，悉授菩提記」等。別則教理等皆別，圓則教理等皆圓。 又此四教，由三觀起。從假入空，析體異故，有初二教；從空入假，從假入中，有別教起；三觀一心中得，有圓教起。又此四教，不局定一部；一部之中，容有多故。又更以四種化儀收之，謂頓、漸、不定、秘密。頓漸同前岌公，後二謂一音異解。若互相知，名為不定；互不相知，即名秘密。此師立義，理致圓備。但三藏教，名義似小濫；以餘三教，亦有三故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】正教小乘，旁化菩薩。二者通教。通者同也，三乘同稟故。此教明因緣即空、無生四真諦理，是摩訶衍之初門。正為菩薩，旁通二乘。《大品》云：「欲得聲聞乘，當學般若波羅蜜等。」然教理智斷，行位因果，皆通淺深；不同於共般若，唯共於淺。 三、別教。別即不共，不共二乘人說故。此教正明因緣假名、無量四真諦理。的化菩薩，不涉二乘；故聲聞在座，如聾如盲。不名「不共」，而云「別」者，兼欲揀非圓故。以一因迥出，一果不融，歷別而修，不得因果圓融故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html